向党说几句真心话

——《党的指导思想问题的思路》前言

高为学

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今年，是伟大光荣正确的中国共产党成立90周年。在此大喜的日子即将到来之际，作为一个从事理论工作60余年的党员离休干部，理应著书立说，纪念党的九十大庆。可惜，笔者是个八十有五的老年癌症患者，心余力绌，实难如愿。无奈之下，只好接受众多友人建议，将近两年来撰写的有关“党的指导思想”问题的文稿，汇成专辑，用以纪念党的90华诞。

毛泽东在“纪念中国共产党二十八周年”时发表的《论人民民主专政》中说：“谢谢马克思、恩格斯、列宁和斯大林，他们给了我们以武器。这武器不是机关枪，而是马克思列宁主义。”“中国人找到了马克思列宁主义这个放之四海而皆准的普遍真理，中国的面目就起了变化了。”可见，作为党的指导思想的马列主义，对于我们党、我们国家具有何等重大的意义啊！在今年纪念党的90周年之际，强调坚持马列主义指导思想问题，其意义是特别重大的。马列主义是党的灵魂。我们只有用马列主义把党武装起来，才能保持党的无产阶级先锋队的性质，才能巩固党的团结和统一，才能正确制定和贯彻党的路线和政策，才能充分发挥党对无产阶级事业的领导作用，保证我们党永远朝气蓬勃、兴旺发达！现在收进《党的指导思想问题的思考——纪念中国共产党成立九十周年》的文稿，都是探讨党的指导思想问题的，笔者把它汇集起来出版，就是为了在见马克思之前，再次公开地向党直言诉衷肠，愿我们党永远高举马列主义毛泽东思想的伟大旗帜。

在国庆60周年时，世人对国庆大游行的设计方案从原来没有“毛泽东思想”标语方阵，而在游行前几天突然增加了这个方阵问题，反响极其强烈。笔者也受到了感染，于2009年10月6日，撰写了《重举“毛泽东思想万岁”标语的意义》的短文，当即上网，其后经删节，《中华魂》杂志又在2010年第1期予以发表。本“专辑”将该文列为首篇，正是为了突出强调重举“毛泽东思想万岁”标语的意义。文中指出，增加这个方阵，重举“毛泽东思想万岁”标语，是一件大好事。这个方阵是整个庆典最鼓舞人心的部分，堪称国庆之魂，是最大的亮点。如果能够以此为转折点，从此真正地永远高举毛泽东思想的伟大旗帜，那就是全党全民的大幸，否则就会成为空话。重举“毛泽东思想万岁”标语的意义在于：其一，证明中国人民的民心不可违；其二，打击极右派“非毛化”的罪恶图谋；其三，要求当权派永远高举毛泽东思想伟大旗帜。“万岁”就是永远存在之意。现在既然重举“毛泽东思想万岁”标语，我们就要言行一致，永远高举早已写进党章、宪法的“马克思列宁主义、毛泽东思想”的伟大旗帜。毛泽东思想是党魂、军魂、国魂，丢掉了毛泽东思想就失去了灵魂，党将不党，军将不军，国将不国，其后果是不堪设想的。可是，近若干年来，马列主义、毛泽东思想不断地被淡化、被边缘化。有时有的文件和讲话，竟然置党章、宪法于不顾，不提马列主义、毛泽东思想。对此，老百姓怎么能不担心呢？因此，文章最后望hu总书记践行自己的誓言：“在任何时候任何情况下，我们都要始终高举毛泽东思想的伟大旗帜。”只有这样，才不会失信于全国人民，才能真正做到四中全会《决定》最后讲的：“永远不辜负人民的信任和期望”！

此后，感到前一篇短文言犹未尽，于是在2009年11月初，又撰写了一篇题为《关于“党的指导思想”问题的思考》的文章，进一步阐述了自己在“党的指导思想”问题上的主要观点。该文在具体介绍了我们党在指导思想问题上的混乱情况之后指出：把最近的情况和以往的问题联系起来看，在中央领导层中，对于“马克思列宁主义、毛泽东思想”是我们党的“行动指南”问题，在思想上是不统一的，经常摇摆不定，有的提，有的不提，有时提，有时不提，甚至大家都不提。“指导思想”是党之魂，“党魂”一乱其党必乱。我们面对在“党的指导思想”问题上的如此混乱情况，实感“莫名其妙”，无不焦急万分！

该文进一步具体分析了导致指导思想混乱的过程。这个问题的源头，至少应该追溯到党的十五大。十五大报告说：“在当代中国，只有把马克思主义同当代中国实践和时代特征结合起来的邓小平理论，而没有别的理论能够解决社会主义的前途和命运问题”。“坚持邓小平理论，就是真正坚持马克思列宁主义、毛泽东思想；高举邓小平理论的旗帜，就是真正高举马克思列宁主义、毛泽东思想的旗帜”。人们都知道，“只有”是“唯一”的意思，是排他的。这就明白无误地宣称：在当代中国，只有邓小平理论“能够解决社会主义的前途和命运问题”，因此只要坚持邓小平理论、高举邓小平理论的旗帜，其他任何理论（当然包括马列主义、毛泽东思想）都是无济于事的。这样一来，就把邓小平理论提高到高于一切、取代一切的地位。作为党的文件，把话讲得这样绝，在中国共产党的历史上是从未有过的，这也算是一大“创举”吧！这些说法，是违背十五大通过的党章的。十五大党章明明写着：“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论作为自己的行动指南”，那就应该全面坚持、全面高举，怎么可以只要坚持邓小平理论，只要高举邓小平理论的旗帜呢？从这种不合逻辑的论证方法出发，有些人就会认为只要坚持邓小平理论，高举邓小平理论的旗帜，就可以万事大吉了，其他都是多余的。这就必然导致对马列主义、毛泽东思想的淡化、边缘化，甚至加以丑化。十七大报告认为“中国特色社会主义理论体系，就是包括邓小平理论、‘三个代表’重要思想以及科学发展观等重大战略思想在内的科学理论体系。……在当代中国，坚持中国特色社会主义理论体系，就是真正坚持马克思主义。”这就向世人宣告：中国特色社会主义理论体系是不包括毛泽东思想的另一个“理论体系”，坚持这个理论体系，就是真正坚持马克思主义。因此，十七大报告就只讲“高举中国特色社会主义伟大旗帜，以邓小平理论和‘三个代表’重要思想为指导，深入贯彻落实科学发展观”，而把马列主义、毛泽东思想排除在党的指导思想之外。由此可见，国庆大典原设计方案中只有邓小平、江泽民、胡锦涛的标语方阵，而没有“毛泽东思想”标语方阵，正是多年来在党的指导思想问题上不断发展变化的必然恶果。

该文还认为，仅仅在国庆大典中临时增补一个“方阵”是不够的，关键是要从根本上端正指导思想，把它作为党的“行动指南”，真正贯彻到实践中去。这就要像四中全会《决定》所要求的那样，“自觉学习党章、遵守党章、贯彻党章、维护党章”，严格遵守、贯彻、维护党章关于“马克思列宁主义、毛泽东思想”是党的“行动指南”的规定。“解铃还须系铃人”。现在“中国特色社会主义理论体系”这个范畴还没有载入党章，希望到党的十八大时，在党的指导思想问题上，能够恢复十二大到十四大党章的规定：“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想作为自己的行动指南”。党的十四大报告虽然突出了建设中国特色社会主义理论的作用，但它是在肯定“我们党是以马克思列宁主义毛泽东思想作为指导思想”的前提下讲其作用的。这就把它置于马列主义毛泽东思想之中、之下，而不是置于之外、之上，可以保持党的指导思想的稳定和统一，以免无限制的变动，造成思想混乱。毛泽东思想本身就是“实践证明了的关于中国革命和建设的正确的理论原则和经验总结”，当代中国在建设社会主义过程中的理论发展，就应该是在其基础上的发展，也就是毛泽东所开创的“第二次结合”的继续，而不能把它排除在外，另立什么“体系”，排斥和取代毛泽东思想。近若干年来，每“一代”都有自己的“理论”、“思想”或“观”，如此延续下去，我们党的指导思想的名目之多、变化之快，就会令人无法承受，也难以表述。更重要的是，必然导致全党思想混乱，无法统一意志和行动。因此，恢复十四大党章关于党的指导思想的提法，是最为稳妥的做法，既有利于在坚持马列主义毛泽东思想的前提下统一全党的指导思想，也有利于沿着马列主义毛泽东思想的理论原则去发展理论，可以避免犯修正主义或教条主义的错误。愿我们党认真贯彻落实四中全会《决定》重申的毛泽东的名言“坚持真理、修正错误”的精神，永远高举马列主义毛泽东思想的旗帜。否则，就会越走越远，走向事物的反面，酿成历史的最大悲剧！

为了进一步从理论上探讨关于“党的指导思想”问题，笔者于2010年初，研究了中共中央党史研究室原副主任石仲泉曾就“中国特色社会主义理论体系不包括毛泽东思想”问题所发表的多篇文章和多次谈话，发现其中有大量错误的理论观点，因此撰写了《澄清指导思想问题上的误区》一文。该文通过剖析石仲泉的种种歪曲解释之后，认为其鼓吹的“不包括”论，意在另立一个“根本改变”了马列主义、毛泽东思想的科学社会主义观的“理论体系”。他认为，作为中国特色社会主义的原创性理论的邓小平理论，“突破了马恩科学社会主义观的……核心理念”，“纠正了过去长期的偏颇认识”，“成为科学社会主义观的新形态”。其所要“突破”的“核心理念”，所要“纠正”的“偏颇认识”，除了“计划经济”之外，还有“公有制”、“按劳分配”、“无产阶级专政”、“马克思主义为指导”。所有这些，统统被斥之为“不属于科学社会主义理论的共性内容”，而是过时的“属于苏联社会主义模式特质的东西”。这实际上就是完全否定了马克思主义的科学社会主义原理，也完全否定了党的四项基本原则。否定了四项基本原则的“中国特色社会主义”，当然不是马克思主义的科学社会主义，而是违反马克思主义的假社会主义。正因为如此，所以“石文”要竭力划清同毛泽东思想的界限，把它排斥在“中国特色社会主义理论体系”之外，以便推行反马克思主义的假社会主义、真资本主义。

石仲泉鼓吹“不包括”论，还意在取代毛泽东思想的指导地位。他认为毛泽东思想只是名义上的指导思想，对于建设中国特色社会主义的“实际工作”，只能以不包括毛泽东思想在内的“中国特色社会主义理论体系”为指导，而不能用毛泽东思想。这样一来，就把毛泽东思想虚化了、架空了，还能有什么指导作用呢？这难道还不是“非毛化”吗？党章明确规定，毛泽东思想是党的“行动指南”，当然要指导建设中国特色社会主义的这个“实际工作”。这种恣意否认毛泽东思想对实际工作的指导意义，是直接违反党章的。石仲泉把毛泽东思想排斥在中国特色社会主义理论体系之外，用中国特色社会主义理论体系取代马列主义、毛泽东思想的指导地位，从而导致了否定社会主义道路，否定阶级观点和阶级分析方法以及工人阶级领导的以工农联盟为基础的人民民主专政，实际上也就等于全面否定了作为“立国之本”的四项基本原则。这是一个极为严重的政治原则问题。

该文最后强调，“不包括”论必须让位于“真高举”论。毛泽东思想既是新民主主义革命和社会主义革命的行动指南，也是社会主义建设的行动指南，它不仅能指导社会主义初级阶级的建设，也能指导社会主义中高级阶段的建设，直到实现共产主义。正因为这样，所以邓小平指出：“毛泽东思想过去是中国革命的旗帜，今后将永远是中国社会主义事业和反霸权主义事业的旗帜，我们将永远高举毛泽东思想的旗帜前进。”胡锦涛说：“在任何时候任何情况下，我们都要始终高举毛泽东思想的伟大旗帜。”我想，这里讲的“永远高举”、“始终高举”决不是假高举，而是真高举，即真正地永远地始终地以毛泽东思想“作为自己的行动指南。”为此，我们建议在党的指导思想问题上，恢复十二大到十四大党章的规定：“中国共产党以马克思列宁主义、毛泽东思想作为自己的行动指南”，使全党从上到下在马列主义、毛泽东思想的伟大旗帜下团结奋斗。这样做有三大好处：其一，符合党中央一再声明的邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观是对毛泽东思想的继承和发展，同马列主义、毛泽东思想是“一脉相承的统一的科学体系”的精神；其二，可以保持党的指导思想的稳定性，避免每“一代”都要急于建立新的“理论体系”，搞得党的指导思想名目繁多，令人无所适从，也难以表述；其三，更重要的是，表明党中央是真正忠于马列主义、毛泽东思想的，没有另搞“体系”，另举“旗帜”，以便彻底澄清因为“非毛化”被搅乱了的混乱思想，统一全党的指导思想，沿着马列主义、毛泽东思想的理论原则去发展理论，创新理论，从而避免犯修正主义或教条主义的错误。无产阶级政党的生命力取决于指导思想。只有端正党的指导思想，真正高举马列主义、毛泽东思想的伟大旗帜，我们的社会主义事业才能无往而不胜。否则，就会走向事物的反面，酿成无可挽回的历史性灾难！

在我国社会政治生活中，把马列主义、毛泽东思想排除在指导思想之外，已经是好多年来的老问题了。远的不说，就拿作为一项重大的文化工程、政治任务的《辞海》第六版的修订来说，公开宣传其编纂修订工作的指导思想，只有“邓小平理论、‘三个代表’重要思想和科学发展”，而不包括“马列主义、毛泽东思想”。这是极其严肃的重大政治原则问题。笔者针对这个政治性错误，在2009年5月撰写了《〈辞海〉修订的指导思想怎么可以违反党章和宪法》的短文。笔者之所以对这个问题特别敏感，这不能不联系到十年前《辞海》“为毛泽东摘掉‘马列帽’”的政治性错误。1999年版《辞海》对词条的增删和修改，就有很多违反马列主义、毛泽东思想的问题，对革命历史和革命领袖肆意进行歪曲和否定，其中特别是“为毛泽东摘掉‘马列帽’”，在“毛泽东”词条中删去了“伟大的马克思列宁主义者”这个最重要的头衔，受到了全国众多马克思主义者和广大读者的严词批评，本人也为此发表了评析文章，并执笔给党中央和上海市委写信，引起了中央和市委的重视，批评《辞海》编委会“缺乏政治意识”，责令进行检查，并要求“停止发行”，“重新换页”。时隔十年之后，《辞海》编委会又把“马列主义、毛泽东思想”排斥于指导思想之外，正表明他们并没有吸取十年前因“缺乏政治意识”所犯错误的教训，从而导致否定马列主义、毛泽东思想在意识形态领域的指导地位。由此，笔者实在忍无可忍，第一次专门就指导思想问题公开发表文章，希望党中央和上海市委责令《辞海》编委会改正违反党章和宪法的错误做法。

中共中央宣传部理论局组织编写的《六个“为什么”——对几个重大问题的回答》，于2009年5月出版后，笔者立即认真研读，想从中找到对党的指导思想问题的科学论述。但是，读后大失所望，它在讲到什么是坚持马克思主义的指导地位时，只讲“坚持中国特色社会主义理论体系”，而把“马列主义、毛泽东思想”排斥于党的指导思想之外。在讲“不能走回头路”时，只讲不能走“老路”，不讲不能走“邪路”。胡锦涛在2008年底，也就是在该书出版之前就讲：“我们要始终坚持党的基本路线不动摇，做到思想上坚信不疑、行动上坚定不移，决不走封闭僵化的老路，也决不走改旗易帜的邪路，而是坚定不移地走中国特色社会主义道路。”这就表明，在我国除了正路之外，有两种“回头路”，一种是“老路”，还有一种是“邪路”，而该书只讲前一种“回头路”，不讲后一种“回头路”，显然是片面的、错误的。这些都表明，该书在论述问题时，没有坚持以“马列主义、毛泽东思想”作为指导思想的原则，也就不可能“用真理的力量说服力人，用客观的事实教育人”。因此，笔者在2009年6月，撰写了《学习〈六个“为什么”〉的体会和建议》，对全书的主要问题特别是关于指导思想方面的问题，进行了评析，并在文章最后强调：马克思的名言告诉我们：“理论只要说服人，就能掌握群众；而理论只要彻底，就能说服人。所谓彻底，就是抓住事物的根本。”我们期盼该书在修订时，能够按照马克思所说的那样，真正地在理论的彻底性上下功夫，而不要避重就轻、避难就易，那就一定“能说服人”，“能掌握群众”，从而转化为改造世界的巨大物质力量。

收入本书的还有一篇学习《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的体会，题为《“社会主义矛盾论”的经典》。这篇文章主要是论述《正处》在马克思主义发展史上占有重要地位，对于建设中国特色社会主义具有重要的现实指导作用。今天，我们要坚持“以马克思列宁主义、毛泽东思想作为自己的行动指南”，就必须认真学习这篇关于社会主义矛盾论的经典，切实掌握和自觉运用其关于社会主义社会的矛盾学说。首先，它强调《正处》建构了社会主义社会的矛盾理论系统。其中主要是科学地论述了社会主义社会基本矛盾的理论，全面地阐明了两类社会矛盾的学说，正确地分析了我国阶级矛盾和阶级斗争的状况。《正处》中关于“革命时期的大规格的急风暴雨式的群众阶级斗争基本结束，但是阶级斗争还没有完全结束”；这种斗争“还是长时期的，曲折的，有时甚至是很激烈的”；“社会主义和资本主义之间谁胜谁负的问题还没有真正解决”等论断，是极其重要和完全正确的马克思主义观点，今天仍然是有现实指导意义。其次，它强调《正处》奠定了党的基本路线的理论基础。《正处》科学地分析了国内的政治经济形势，根据主要矛盾已经转化的思想，明确提出在社会主义改造基本完成之后，我们的根本任务是保护和发展生产力，这就为“以经济建设为中心”提供了理论依据。《正处》在分析我国阶级斗争状况基础上提出了“六条政治标准”，现在提出的“四项基本原则”正是对它的继承和发展。《正处》关于社会主义社会基本矛盾的学说，为社会主义改革提供了理论指导。我们今天贯彻的“一个中心、两个基本点”的基本路线，正是对《正处》的继承和发展，贬低、否定《正处》的伟大理论意义和实践意义，都是完全错误的。

我们今天贯彻落实科学发展观，同样也要以毛泽东思想为指导。笔者于2010年7月撰写了《试论毛泽东的发展观》，着重论述了毛泽东关于发展的目标、发展的动力和发展的方针等方面丰富的思想理论观点。毛泽东的发展观，首先就是坚持社会主义目标并为实现这个目标而进行长期斗争的发展观。他认为，我国的发展，只能向社会主义发展，而不是向资本主义“发展”。这是头等重要的大事。毛泽东关于社会主义社会基本矛盾的理论，揭示了社会主义社会发展的基本动力。由于我国社会主义社会基本矛盾是基本适应的非对抗性矛盾，可以经过社会主义制度本身不断地得到解决。因此，我国改革的性质是社会主义制度的自我完善和发展，决不是要改掉社会主义制度。我们在讲“改革是发展的动力”时，必须首先明确这个“改革”是坚持社会主义方向的改革，否则它就不能成为中国社会主义发展的动力，而是发展的阻力、破坏力。毛泽东提出的“把国内外一切积极因素调动起，为社会主义事业服务”的基本方针和“统筹兼顾”的方针，是把群众路线的思想进一步运用到社会主义建设上来的体现。事实证明，毛泽东的发展观是马克思主义的发展观，包含着许多基本原理、原则和科学方法，今天仍然具有现实的普遍指导意义。但是，现在有些人在讲发展观时，却排斥、否定毛泽东思想对中国社会发展的指导作用。这种和毛泽东思想相对立的发展观，就不会是马克思主义的发展观，也就不可能是真正的科学发展观。

以上所说，就是笔者出版《党的指导思想问题的思考》这个专辑的缘由和论及的主要观点。收入本“专辑”的共七篇文章，有四篇写于60大庆之后，三篇写于60大庆之前。后写的比先写的在“指导思想”的表述上有些差异，反映了自己认识的深化。但不管怎么样，都反映了笔者当时的真实思想，故一并收入，以便分析研究。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中说：“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。”毛泽东也指出：“我们共产党人从来认为隐瞒自己的观点是可耻的。”笔者力图遵照革命导师的教导，决不隐瞒自己的观点，向党说出自己的真心话。可是，由于只是个人粗浅的不成熟的“思考”，难免挂一漏万，甚至有所偏颇，欢迎批评指正！

最后，笔者在此想借用马克思在《哥达纲领批判》结尾处讲的一句话：“我说了，我就拯救了自己的灵魂。”

高为学

2010年于申城陋室

（转载自毛泽东旗帜网）