真正的铜墙铁壁是什么？

丑  牛

最近，在几次的全国反恐暴会议上，中央领导同志都提到要建立反恐暴的“铜墙铁壁”。北京市已经进入社会面等级反恐，每天将有85万名志愿者走上街头参加治安防控；还有深入到社区楼栋的十万名安全稳定信息员队伍，收集涉恐涉暴情报。

新疆的形势更严峻，有位公安局长在网络上发文说，警察已经进驻到村，帮助恢复几近瘫痪了的村级组织。

发生在昆明火车站的暴恐事件，说明新疆的恐暴活动，开始向全国蔓延，已经威胁到整个国家的安全。迫使首都北京，处于高度戒备状态。

形势怎么发展到这样严重的地步？

新中国刚一建立，全国人民欢呼，中国人民从此站立起来了，一盘散沙的中华民族，实现了各族人民的大团结。

1950年，新中国的第一个国庆节，在怀仁堂举行了歌舞晚会，是由各少数民族地区的文工团联合演出，尤以新疆文工团的表演出色。观看晚会的国民党元老柳亚子先生，即兴赋了一首《浣溪沙》：

火树银花不夜天，

弟兄姐妹舞翩跹，

歌声唱彻月儿圆。

不是一人能领导，

那容百族共骈阗？

良宵盛会喜空前！

毛主席读后，立即和了一首：

长夜难明赤县天，

百年魔怪舞翩跹，

人民五亿不团圆。

一唱雄鸡天下白，

万方乐奏有于阗，

诗人兴会更无前。

两首诗都点到了新疆歌舞——“月儿圆”（《圆月》）、“有于阗”（《于阗乐舞》），赞颂了民族大团结。

从此，《咱们新疆好地方》这首歌，唱遍了中国；

年轻人最爱跳的舞是维吾尔族的《温柔美丽的姑娘》；

《天山上的雪莲花》更是家喻户晓；

关牧村的一曲《吐鲁番的葡萄熟了》真叫人“心醉”。

更有那令人难忘的故事，维吾尔族老汉库尔班·吐鲁木骑着毛驴到北京，见到了各族人民的领袖毛泽东。那一张经典照片，将永载史册。

然而，在2012年，由一个维吾尔女人热比娅组织的一场暴乱，把这一切全部颠覆了。

热比娅应该是改革开放时代，市场经济发展的宠儿，她从一个摆地摊的小贩起家，发展成新疆首富，还当上了政协委员，她应该感谢政府、感恩改革开放的政策才是，为何要走上分裂祖国的道路，而又有不少维吾尔人跟着她走呢？

新疆出事之后，我翻阅了国内外一些研究新疆问题的资料，大多数人的见解是：在改革开放的市场经济竞争浪潮中，维吾尔人被游离于经济社会之外，他们的失业率，有时高达70%，而移居汉人的失业率，仅1%，移居汉人的收入，普遍比当地维族人高二、三倍。比如，乌市最有名的二道桥，原是维吾尔人聚焦经营当地土特产和纪念品的市场，改革开放后，汉族商人拥有资金、技术、文化、经营以及政治背景的优势，维族商贩，几乎全被淘汰出局。新疆丰富的矿产、能源也基本上由汉人的公司开发经营。由于文化上的差异，雇员也以内地人为主。我是对奇石和宝玉石有收藏的爱好，著名的“和田玉”，几乎全为汉族商人开采、经营。加上基层政权的腐败，当地人的日子过得十分艰难。新疆人在内地人眼中，他们只是卖切糕的、烤羊肉串的，连新疆有名的“大枣”、“葡萄干”和“哈密瓜”等也很少由他们来经营。

在市场竞争中，维吾尔人肯定处于劣势，和美国人在西部开发中印第安人的命运一样。可我们是社会主义国家，不应该搞资本的侵略和奴役，我国是各民族团结的大家庭，维吾尔族人我们的兄弟，我们怎能把美国人在西部开发中对印第安人的一套，拿到中国来重演？！

民族问题，说到底是一个阶级问题。新疆的问题，也应该用阶级观点来分析：

在市场竞争条件下，维吾尔族大部基层群众，沦为弱势群体，他们被抛到社会经济层面之外。阶级矛盾为民族矛盾营造良好“温床”；宗教极端势力也有了肥土沃壤。新疆清真寺的大发展，与维族基层群众的贫困化相伴而行。改革开放前，清真寺不到一千座，改革开放后，迅速发展到二万四千多座。人们对社会的希望破裂，清真寺是他们寄以希望的平台。清真寺关怀他们的苦难，发动穆斯林相互救助；年轻人娶不起女人，阿訇们帮他们在教友中物色；他们要外出打工，阿訇为他们写介绍信，请所在地的清真寺照料。

当我们党在进行群众路线的教育时，伊斯兰也搞群众路线。有一位研究新疆问题的学者，竟发出这样的慨叹：“我把党来比母亲”的神坛上早已看不到党的倩影，被市场经济边缘化的维族群众，除了紧靠着伊斯兰之外，还有另外的出路吗？

极端宗教势力、原教旨主义者，就有了“群众路线”的基础，帝国主义者就利用、扶持“东突”这样的反动组织来分裂中国。

对维吾尔人在社会经济层面的边缘化，必然导致政治层面的边缘化。如果不改变这种现况，你要维族同胞树立起对中华民族大家庭的认同感，何其难也！在市场经济运行的条件下，“看不见的手”（资本的运行）统率着整个社会，对少数民族的各种优惠、扶持改策的推行，何其难也！让改革开放的成果，释放的红利、惠及到少数民族的大多基层群众，何其难也！热比娅大婶驱赶了库尔班大叔。

这种社会矛盾的演变，不仅在新疆，在整个中国都在进行着。只是在新疆，因为有了民族、宗教的内在因素，就以民族矛盾和宗教冲突的形式展现。在内地，这种矛盾和冲突，在一些地区，有时比新疆更激烈，每年发生的千人以上的群体性事件，好几百起。像“乌坎”、“通钢”、“孟连”、“石首”、“襄轴”……这样的事件，有几万人卷入。只是他们没有民族、宗教的色彩，没有像乌鲁木齐和昆明事件那样，威胁到整个社会的安全。但就其规模和生命财产的损失却大得多。

就拿“城市强拆”来说，哪一个城市，甚至哪一个地区，不发生流血冲突，死了多少人，数以万计吧；刚开始推行的“城镇化”，有多少冲突，可说是无处不在吧；在首都北京，来自各地的上访大军，几十万吧，他们自称是中华民族的“第五十七族”，成为国家“维稳”的心腹之患；在全国各地，对上访者的监控已经成为安保工作的重点，“格式化”管理，落实到每一个人，在人民民主专政的社会主义国家里，这意味着什么？

把上访者关进黑监狱，用恐怖、刑讯手段来威慑他们，这很容易让人联想到法西斯。共产党人搞法西斯，匪夷所思。

我曾遇见过一位蹲过“黑监狱”的中年妇女，叫她桂娥吧，她的故事，简直是对我们“中国特色”的莫大讽刺：

    她是在自己的家园被强拆之后，在市政府门前举着一条彩绘横幅喊冤而被刑拘的。罪名是“寻衅滋事，扰乱机关秩序”。她的横幅上写的字很特别：“我们创建了武汉幸福家园，我的家园却遭到日本鬼子们的强拆！”

她的这种对比有根据吗？根据十足。她和丈夫俩合开一辆出租车，诚诚恳恳地为乘客服务，特别是外地来的乘客，人生地不熟，他们总是能为乘客找到目的地，详细地为乘客介绍武汉的风土人情，赢得不少乘客的表彰。公司每年表彰开会，他们都会得到奖状，戴上红花。市长听说了，亲自来公司为他俩颁奖，她家还有一张放大的照片，是市长和她丈夫亲切握手时记者拍的，市长亲手给他们颁的奖状上就写着“创建武汉幸福家园”几个大字。

她也给我看了她家被强拆的照片，她为此上访被刑拘、被殴打，她给我看了从头到脚累累伤痕的照片，前些时，她在北京上访被押回武汉，在派出所，要她坐“老虎凳”，并把她打倒在地，拳打脚踢。她的丈夫去看她，不让见。他只好给政法委书记发了一个“短讯：”你们也是有家有室的人，如果你们碰到我们这种情况，怎么办？你们的年纪也不算小了，能爬到今天这个位置也不容易。你们逼得老百姓活不下去，逼急了，我们也是不好惹的……。

这个短讯，他也发到了妻子的手机上，要妻子更坚强些。她的丈夫，一生老实本份，总是为别人着想，这条短讯，恐怕是他这一辈子，第一次放出这样的狠话。

北京85万志愿者上街巡逻消息登出的当天，武汉第一驾反恐直升机临空巡逻。这能是铜墙铁壁么？

八十年前，在井冈山那样险恶的环境里，毛主席向红色革命根据地的干部，讲了如何建立铜墙铁壁的一段话，现在很有用：

同志们，真正的铜墙铁壁是什么？是群众，是千百万真心实意地拥护革命的群众。这是真正的铜墙铁壁，什么力量也打不破的，完全打不破的。

这多年来，我们冷落了库尔班大叔，我们培育了热比娅大婶。革命已经远去，还存下多少真心实意地拥护革命的群众！？

我们能建立起真正的铜墙铁壁吗？（2014-6-9 11:31）

                            老兵丑牛

2014年6月8日  武汉·东湖泽畔

（转载自大地微微网）